【大紀元7月10日訊】馬屁文化係出於奴才文化，卻又包含一系列高妙技藝，非一般庸俗奴才所能掌握，民間著名打油詩「這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵；兒孫個個都是賊，偷得蟠桃奉至親」便道盡馬屁文化一波三折、雅俗共賞的特性，而傳說中清代著名的文臣紀曉嵐也屢屢以生花妙筆曲意逢迎乾隆帝，著實討得皇帝歡心，事實上，不惟紀曉嵐，歷朝歷代，少有不以文字向皇帝大灌迷魂湯的高官大臣，馬屁人人拍，看誰拍得高明而已。
雖然身為平民，眼見得官人活得滋潤萬分，卻也能想見權力春藥的威力。人一旦做了大官，免不了要端架子，自我感覺膨脹，但人還是那個人，任憑你改了姓，更了名，換作了漢高祖，你也就還只是那個潑皮無賴的劉三，於是，權力的神化過程就需要大量的高級奴才敬獻各種馬屁文章，以維持官人良好的自我感覺，另外也可以使官人與一般平民百姓拉開距離，比如說在毛澤東時代，只要老毛愛玩的把戲——詩歌、書法甚麼的——在馬屁文人的吹捧之下，就會成為該領域最高峰，無人堪敵。
這便是馬上打天下的王侯將相之所以需要文人的原因之一，沒有馬屁文人對其天賦異稟和豐功偉績的藝術化吹噓，沒有馬屁文人對其「理論」、「思想」的系統化闡釋，王侯將相就只是和奴才們一樣的造糞機器而已，這是千方百計自我神聖化的政權絕不能容忍的。
為此，中華文化中的重要一脈——馬屁文化——便歷經千年而不絕，並有與時俱進、漸趨化境之勢，而高級馬屁精作為馬屁文化的重要載體，在以馬屁語言神聖化權力的過程中，也會分得權力的一杯羹，有機會被官人賞一塊骨頭或一頂紅帽子，如果紅帽子夠大，則會多年媳婦熬成婆，便可轉身享用別人送上來的馬屁文字了。
因此可見，馬屁是巧言令色者通往權力的捷徑，是官、名、利鏈條的重要維繫。作為一個低投入高產出的行業，投身馬屁事業的人從來是絡繹不絕，巨大的利益誘惑之下，哪怕是頂著小丑、佞臣的罵名，也總少不了馬屁事業的接班人。
當然，余秋雨先生從廳級領導的位子上退下來之後，已算不得嚴格意義上的官場中人，但作為著名的文化活動家，在通往國家級「文化大師」的道路上，仍然迫切需要權力的認可或扶持，沒有權力的認可，如高爾泰、劉賓雁、高行健之流，連名字都難以出現在正式出版物上，只能淪落到被人們忽視、忘記的地步，自此與名利無緣。
既然與權力融洽相處（至少是相安無事）是文化人的晉陞之道，對余秋雨這樣的文化人來說，迴避敏感社會問題、不刺激權力者的行為方式，在某種意義上是可以理解的，至於山東省作協副主席王兆山（王所作詞附後），身為官場中人，更不必說，我們不指望他們有膽量批評上級官員，由一個封建文化薰陶出的文臣變為現代意義上的公民。但不逃避權力的賞賜與主動以自賤的方式獻身權力猶有不同，更何況，馬屁文化的發展在今天似乎遭遇了新情況。
不能說余秋雨的馬屁文章作的不好，其博文開篇便已「含淚」，盡顯其真誠、忠厚，繼而藉「反華媒體」的帽子封天下人悠悠之口，再則以貌似公允的立場，展現其過人的「理性」，可以說，放在任何朝代裏，只要湊足了這三條，就不必擔心甚麼，剩下的就只是大拍特拍了。馬屁文章最怕底下人起鬨，有了這三條，哪個不怕死的還敢起鬨？和余秋雨相比，王兆山的文學素養顯然是等而下之，雖然不曾聽說王副主席在文革中有甚麼過人的表現，但他似乎更直接地承繼了「文革詩體」，穿衣戴帽的痕跡過於明顯。一上來便是「主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟」，雖屬政治正確，卻少了余秋雨的那份含蓄老道，開頭便直接宣告了馬屁文章的性質。另一方面，王副主席的想像力雖然怪異，卻犯了「體育和政治」掛鉤的錯誤，「左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有螢幕，看奧運，同歡呼」，更重要的是，王詩透出的資訊顯示其做人不夠誠實，顯示他不曾用心去做這篇馬屁文章，「十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福」。如果王副主席確實認為「十三億人共一哭」值得他「縱做鬼，也幸福」，何不趁抗震救災尚未宣告結束，親赴震區立於一堵危牆之下，體驗一下幸福的感覺？
大災面前，舉國同悲，認識到「生命重於一切」，但在余秋雨、王兆山的筆下，我看到的仍是穩定重於一切、奧運重於一切、政治重於一切，而這些不過是另一層個人意圖的掩飾，那便是馬屁重於一切，除此之外，沒有別的解釋，沒有人逼著他們寫這種缺心少肝的文字。
但余秋雨和王兆山的馬屁顯然沒有拍好，他們沒想到馬屁直接拍上了馬蹄子：余文一出，網絡罵聲一片，直抵余秋雨欣然自得的博客空間，瞬間湧現的反駁、批評、辱罵文字迫使他封了博客評論，到今天也看不到有敢於重開的跡象，而且不得不勞煩國務院新聞辦出面替他擦屁股，封殺了各論壇的「群起攻擊」；王兆山比余秋雨幸運一些，人們不怎麼批評他（因為其文字中的冷血邏輯不值得批評），而是用戲仿之作對其予以嘲弄，一時間詩潮洶湧，這些戲仿之作讓我們徹底領教了漢語的尖刻、辛辣一面，各種辭彙的「暴力扭結」所產生的諷刺美學效果令人歎為觀止。如果說「詞」這種藝術形式還要存在下去的話，真不知該感謝還是怨恨王副主席。
更嚴重的是，余秋雨、王兆山的馬屁文章沒有起到任何作用，而是適得其反，引起了社會公憤，這種公憤自然也會傷及他們讚頌的對象，在余秋雨博客尚未封鎖跟鐵帖的時候，我瀏覽了所有能夠看到的留言，其中許多留言不僅諷刺挖苦余秋雨本人，指其為御用文人，更對其拿來嚇人的「反華媒體」大加贊同，對其筆下重於一切的「穩定」表示不屑，這肯定是他的效忠物件所不願看到的，至於身為山東省作協副主席的王兆山，則以其被線民肆意嘲弄的形象，使封給他副主席頂戴的權力尷尬萬分。因此，我敢預言：這樣的馬屁精不可能再受官人們賞識重用。
至此，奮力跳出來的這兩隻大馬屁精實際均已宣告夭折。何故？
余秋雨、王兆山們應該開始明白：黨、政府、領導、穩定這些概念在民眾心目中已失去了絕對的神聖性，民智漸開，人們開始接受人性、民主、憲政觀念，在站著說話的公民面前向官人下跪只會招致噓聲一片。
看來，習慣性下跪的奴才們在逐漸成熟和覺悟的民間社會面前，有必要保持做人的自尊了，余秋雨和王兆山的遭遇顯示馬屁文化的風險正迅速增加，奴才文化、馬屁文化的衰落已經開始。因此，請後來的余秋雨、王兆山們不要再往奴才文化、馬屁文化的火坑裏跳了，堂堂正正做人多好，何苦主動把自己劃歸丑類一邊、辱沒自身，辱沒先人！
轉自「自由聖火」◇(http://www.dajiyuan.com)
